聖書の考古学

聖書の考古学：　古代の掟と文化
聖書の考古学は古代メャ|タミアが強力な軍隊を基礎とした文明と法律と文化で地域全体を支配していたと説明しています。最も意義ある発見の一つに、七フィートの黒閃緑岩に刻まれたバビロニヤの王ハムラビ（Hammurapi）の約300からなる法律、ハムラビの法典です。紀元前1750年と日付されたその法典は、聖書の最初の五書に非常に良く似ていて、一般人に対する法律が含まれています。他にチグリス川の近くの古代都市ヌジ（Nuzi）では約２万に及ぶ書き板が発掘されています。紀元前1500年から1400年の間と推定されるくさび形文字はその時期の文化と生活習慣を示し、その文化は聖書の初期と類似しています。

聖書の考古学：古代イスラエル
聖書の考古学は初期イスラエルの証拠と言って良いでしょう。イスラエルの碑としても知られる７フィートに及ぶエジプトのMernepthの碑には紀元1230年頃のヒエログリフ文字が刻まれていてMerneptah・パロの勝利と聖書には記されていない初期イスラエルについてとその他の戦いについて詳しく説明され、紀元前1230年、古代カナンにはイスラエル民族が在住していたという確かな証拠となっています。さらに石碑にはエジプトとイスラエルのルクメ[ル（古代のテーべ）にあるKarnak寺院での戦いの場面が描かれています。またこの場面はおよそ紀元前1209年頃のパロ・Merneptahの戦いとも考えられています。第一列王記14章と第二列王記12章で説明されている出来事、Karnak寺院での戦いは、280年後、パロ・シシャク軍の勝利の記録と紀元前925年頃シシャク Reliefイスラエルのレハヴァム王を打ち破り、ユダヤにあるソロモン王の寺院を略奪した場面が具体的に描写されています。

エジプト以外でもイスラエル民族の証拠となる財産が発見されています。創世記19章に記されている、紀元前850年頃のモアブはメシャ王が支配していた死海の東、Dibonの近辺で３フィートのモアブ人の塔（メシャの石碑）が発見されました。その碑には、モアブに敵対して勝利を得たオムリ王とアハブ王父子についてと、後にモアブ王メシャがアハブ王の子孫と戦い勝利を得た事が記されています（第二列王記３章）。シャルマネセルの黒いオベリスクはアッシリアのシャルマネセル�V世の勝利についてを四面に記した７フィートの玄武岩柱です。およそ紀元前841年頃のそのオベリスクは古代都市Nimrudで発見され、イスラエルの王エフーがアッシリアの王にささげ物をした事が記されています（第二列王記9−10）。

ダビデとソロモンの寺院
1994年、考古学者たちが古代都市ダンで発見した古代イスラエルの王家とその文化は（ダビデを指し示す）真実の歴史を知る上に大きな役割を果たしました。またダビデの家の石碑（Tel Dan Inscription）は非常に重要です。なぜなら、ダビデ王に関しては聖書以外で参照できる初めての証拠だったからです。特に、その石碑はダビデの治世から250年後のダマスコの王が勝利を得たときの出来事‐‐それは“イスラエルの王”（おそらくヤハブの子ヨラム）と“ダビデの家”の王（多分ユダのアハゼヤ）と思われます。紀元前800年代のソロモンの寺院に献金されたシケルの受け取りが記された陶器のかけらヤーウェイ（神）の家のオストラコン は同じように重要です。これは聖書以外で発見されたャ鴻ｃ唐ﾉ関して最も新しい記録であり、宮の完成から約130年後のものと思われます。